人生裡外-隨緣來去

(合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 1. “To the angel of the Ephesian church, write: These things says He Who holds the seven stars in His right hand, Who walks in the midst of the seven golden… Continue reading

(合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 9. I, John, who am also your brother and joint partaker in the tribulation and in the kingdom and endurance of Jesus Christ, was on the island that is called Patmos… Continue reading

(合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 9. I, John, who am also your brother and joint partaker in the tribulation and in the kingdom and endurance of Jesus Christ, was on the island that is called Patmos… Continue reading

(合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 1. The revelation of Jesus Christ, which God gave to Him, to show to His servants the things that are ordained to come to pass shortly; and He made it known,… Continue reading

前言 新約書信，看的時候很容明明白，因為是直接的語言表達，看文字即明意思。只是啟示錄不一樣，它用類似科幻小說的體栽，將耶穌的出身和成就了什麼，用一種超自然的方式，去向猶太人解說。這樣的方式，是前無古人後無人會的方式表達，倒是可以有許多發掘的空間。 在此情況下，要了解約翰想說什麼，有幾個原則在此採用： 1. 它不同保羅書信，因為這七間教會不在保羅對外邦人宣教的記載上。 2. 它整卷書信是圍繞七間教會，相信是猶太人的教會，後面每個不同的七，似乎是針對這七所教會而來，看似是個提醒，或是要留心的地方 3. 信當中誇張的言詞，是描述的方式不是真實存在的實體。 4. 約翰，約是同福音書中同一位，他是用哲學的推理，像在福音書對基督降生的形容一樣，耶穌基督降生是道成肉身，是光照在黑暗處。約輕在新約是位與保羅不同，同樣有哲學的根底，比保羅含蓄內儉，文彩很好想像力豐富。 5. 這書是約翰被引導去讓猶太人明白，基督的根源是屬於猶太人一脈。藉他去揭示世界失去和平的根源所在。 6. 此書描述的場景，是襯托不是重點，這處只會針對與主體相關的描述和引申的意義作解釋。 7. 雖像科幻的描述，總有個主題在舖排的描述中，是可以用常理和邏輯將之整合，讓它能在合理的範圍中，作出合理的解釋，讓人明白它的用意。 這些條件作為了解此書的前題，因為是新的嘗試，在此情況有不接受，是可以理解。這處不去介懷，只是若有興趣一起探索，那是無任歡迎。也不擔心被人針為異端而被追殺，若是，總有點覺得與耶穌同在，那是好得無比的事。 這是從內容理解的新嘗試，有時要找多點參考的時間，也許就有暫時斷犒的出現，敬請包容！有興趣的請給一個讚，以作鼓勵。 Continue reading

講好耶穌故事，似乎在保羅在書信中的表達，和在大華文化之下，言詞表達的方式的有分別。分別在於中華文化之下詮釋的耶穌是神，祂有無上權威，要人服侍，要為神作工爭取神的獎賞。而保羅的在書信中表達的是耶穌因被神差來，表達一個人是可以依靠神而堅持保持人，在創世時的原型：純全喜樂。因此常活著似一個人，不為私慾，不為生活，是為人存在本來應有的價值，在自由的環境中，發揮人本來就有的無限想像的能力，是透過人自己選擇，從萬事萬物之中，分辨出這事物生存的原動力，是如何產生，從而改善自己的生活和生存的質數。 於是，東西文化在詮釋神的時候，就有了差別：一個在權術，一個在發明和進步。 在應用上，受中華文化影響的，在傳福音的時候，會強調神的屬性和主權，人要順服。那是君臣或者是儒家的人倫關係，那是馬克思主義想要更正當時社會的現象的原意。受當時耶穌基督所展示的觀念影響，西方就有了立憲的文明法則，用以共同遵守，一方面維護社會和諧，一方面創造一個可以創作和進步的空間。人在一起知道自己為人的權利，就明白去尊重別人，就是尊重自己，給自己和別人之間，以犧牲自己的自由，明白對方的局限，製造出一個互動的空間，互為補足的人際關係。 講好耶穌與講好耶穌基督之間，是會受傳承的文化影響。中華文化似乎是少一點空間，要的是維持傳統，它是可以讓社會平和，卻不是和諧，因為沒有自由的因素在存。 信耶穌基督的西方帶來的觀念，那才是人安居樂業，在互相尊重當中，以犧牲補足大家相處時的不足，就能一起成長，滿有基督長成的身量。 Continue reading