人生裡外-隨緣來去

Culinary class wars 是2024年 Netflix 一套烹調大賽共12集 當中挑戰有一個喜歡的重點是評審要蒙眼，純以口味不理身價名氣為標準。比賽是以後進挑戰前輩，靠的是味道。他們必須有個人的特色，反映在味道和食材上的配搭，用什麼技巧去呈現這道菜的特色。因此這道菜的出現就能體現廚師的功力，如個人的經驗和膽色，及處理的細節，就顯出各有千秋，評審當然也有一定的標準共識，才有公平可言，只是這種公平，是有個人的喜好存在。 這讓我想到，基督信仰是千篇一律，例如以返教會的次數，參與事工的頻密，奉獻的數額，按教會的常態表現作為這個人是否對信仰的忠誠判斷。 看保羅的書信中表達的神觀，似乎有很大的出入。保羅當年對信仰中的猶太人，有諸多的提點，說他們的宗教行為，特別是守割禮和安息日，不是神的要求，是人的要求。保羅和當時跟隨基督的人，說神對人的要求很簡單，最大的誡命就是愛神，之後愛人，沒有形式只求精意。 它是一個準則作為人對神的信心有多大的明證，對神不是對人。信的人如何證明？他要像廚師一樣，愛，就是原味，生活的方方面面就是材料，加上喜怒哀樂，配以神給每個人不同的智慧，烹調在人生如何生存上，將一種和諧加上許多色彩，神就是那位評審。 看來神是這樣的要求，真的不容易。因為各人都有不同的條件下，背景，能力，當中的差異很大。人要做好是什麼要求？相信是愛心運用於知識和辨識，產生一種人生態度。正如處理烹調，是人處理，不是食材的局限，稱之謂高級料理，充份表現自己對美善的認知，能獨立於各類人為的價值之上。 Continue reading

2024 Netflix 韓劇，在 8月上載 講一個人因為愛對方，攪到要分離，又因為不須回報的愛，付出而復合，很有意思。 這套一連12集吸引我的地方是：付出愛被誤解。付出單純的愛，不求回報，將之挽回。 愛在信神這個觀念，學問研究上，多有點虛無。原來人間的愛，很實際：因為愛，就不論之前有幾多的誤會，真心有耐性 (保羅體會能愛是在忍耐上顯明-林前)。沒有愛是因為各自用知識作判斷，如取代了。 劇中復和的過程，是將誤會用不求回報的愛去消弭。它與浪漫的心境不同，愛情是絕對自私(人間的)。神對人的愛是絕對，有愛有情，不單在二性的需要，也在人與人之間的關係支援上，都在無條件中等待(復和是相對)。它可以在二個人之間，也可以用於周邊的人。愛的運用，是靈活，是信神的能領會又不會將之混淆(男女的情感與家人朋友和自己是有所區分)，保羅稱這樣的處理，叫靈巧純良。 這套劇集，值得推薦，有助理解誤會是可以因為人的愛心做成(人性被污染產生多疑)，這是千古難題，解開了，可以用在家庭、朋友、和自己身上(自責的人不懂愛)。 註：不須交出資料也可留言，任何思維都備提點，謝！ Continue reading

犧牲。這詞有分界，一界是在地。一般情況是與捨身，屬宏觀一類，例如去為國為民，為大義。 犧牲。這詞的另一個分界在天。就是指基督信仰的心靈感悟，屬於微觀，展延於宏觀，例如在自己不斷成長中助人的時候，為此甘心放下一切回報之念。這個被助的人成長了，去助他人…如此類捱。 Continue reading

第六講：生命何來永恆？ 龍：在我來之前，您的祕書在電話裡問我：「有沒有特別的問題想請教師父？」我說沒有。可是掛了電話之後，卻開始去想：如果一定要有一個問題請教聖嚴法師，那麼，我想還是三年前的那個問題——關於生死。　　　　自從父親三年前過世後，我才開始比較嚴肅去思考生死。在這方面，我是一個很晚被啟發的人，但我覺得，一旦開始思考生死問題，大概就離宗教比較近了。可是三年之後，我要跟師父報告的是，在這個題目上，我還是沒什麼進展，可是這個問題從未被遺忘。　　師：你是還沒有真正去探索，或者說，你是以思想、思維的方式去探索，那是你的慣性使然。你並沒有真正去體驗自己的生命，也沒有真的想要體驗屬於生命深層的部分。僅憑思想的方式去探索，而希望生命能有新的啟發，那是很難的。　　　　一般在面臨親人過世，或者自己遭逢重大難關、好不容易走過來的情況之下，會產生一種反省，那是向內心的反省，而不是從外境去推敲、去考察，也就是說，信仰這件事，不是研究、推敲可以達成的。 為什麼說生命是永恆的？因為除了文化、歷史的生命之外，尚有我們自己個人的精神生命存在，也有 人稱為「靈」的生命。從佛教的角度來講，精神的生命就是「福」、「慧」兩種功德。「福」是為眾生奉獻、造福；「慧」是般若、無我的智慧，這兩者的生命都是 永恆的，不僅僅存在於一生一世，也不受限於歷史文化之中，而是生生世世延續下去。 — *龍女士：對死亡是以理性思維去探討，因此不明。 *大師：死帶有人生命價值的延續，是個人的價值能否存留有關，它是從內省而知。人的生命價值能在離去後留下影響，是永恆的性質。有二種說法，一種稱為「靈」的生命，另一種是佛教的領悟，精神的生命就是「福」、「慧」兩種功德匯成，死後在現世可留存。 *信神的人：死不是宗教的問題，是人的真實。有人須生卻是死，是因為私慾引發。死是人心中的善不生。就死在今世，不入永恆。 人在生時做成的問題確是靈出現問題。「靈」是生命，也可以不是生命。人有二個不同的靈，一個是人用以思考的，一個是創造人的神，住在人內 (在創造時被吹入的一口氣)。人的靈會體貼肉身的需要，神的靈體貼心靈純正的持守。人犯錯，人心中那口氣又稱為良心，會提醒。人肉身需要若是勝過良心的需要，神的靈，有光的作用，被人的私慾掩埋，黑暗遮蔽了良心。人性中的善起不了作用，人性中的善也就死了，沒有人性的人，不叫活人，是死人。 大師說佛教是在「福」、「慧」兩種功德。能作好這二功德，稱為「解脫者」 或者叫做「功德身」，也叫「智慧身」 。那是取決於人的自性。是一種鼓勵人為善的說法，不是提人的本質，這種勸人為善，助長功德，讓自己成為智慧身，對人世是件好事。可是要人有自醒的能力，人沒有，也許「福」、「慧」有助於重拾人性。 信神的人點出人行善那是好得無比的事，只是人有肉身的需要，就局限了人去行功德。因為人對功德會存有為自己過錯作為補償，有讓自己的良心受安慰，只是不用改過。信神的，明白不改過，是無法扭轉不作壞事的挑逗，良心被埋沒。只有在人願意順服神的靈，就是那道光的感召，才會作出自控，不行惡事。這種留下來的價值是從自身起，福慧家人、朋友、同事這小圈子，再成大圈子，就存在生命永恆的意義。 註：大師早在2009年就成佛了，在日本立正佛學修讀博士，創建法鼓宗，有許多著作，其中有一本是與龍應台女士在2006年對話生死，名為：生命與信仰探究。 找這書從基佛的觀點去看生死，也作一些比較，讓自己從中學會二者之間的差別。不是挑戰而是各自表述，是挑戰自己在信神的立場上，究竟有什麼異同之處，根底有多深。一位已經仙遊，另一位我不知所踪，信神正是與生命有直接關係的事。生死一邊是信佛的觀點，一邊是信神的觀點，它們之間的共通點，都是人說。 Continue reading