• 約翰福音 9.1 2025

    (合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 1. Now as Jesus was passing by, He saw a man who was blind from birth. 2. And His disciples asked Him, saying, “Rabbi, who sinned, this man or his parents,… Continue reading

    約翰福音 9.1 2025
  • 約翰福音 8.5 2025

    (合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 48. Then the Jews answered and said to Him, “Are we not right in saying that You are a Samaritan and have a demon?” 49. Jesus answered, “I do not have… Continue reading

    約翰福音 8.5 2025
  • 約翰福音 8.4 2025

    (合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 31. Therefore, Jesus said to the Jews who had believed in Him, “If you continue in My word, you are truly My disciples. 32. And you shall know the truth, and… Continue reading

    約翰福音 8.4 2025
  • 與網友論道

    友: 再解釋多一點:因為最後的巴比倫不堪長期軍費的壓力戰敗後,會由日出之地的眾王(厄爾蓋德樹)接手支持以撒,繼續打!所以華人是以撒最後的支持者。這也是保羅被聖靈禁止去東方傳福音的原因,時候未到是會失敗的,到中國傳福音的時間已經快到了!也能反推回教帝國或聯邦將在未來興起。   我: 看來這解釋是從伊斯蘭的角度去解釋。伊斯蘭與以色列是兄弟身分不曉得你是否知道。 他們都是亞伯拉罕的子孫,很早前就因為信仰不同分開了。一個信有神,一個信自己。他們同住在這片土地。因為歷史種種緣因,分了又在重遇在同一個地方。就產生了今日伊斯蘭和以色列之爭。 當談到福音,二者對福音的內容,就是對神, 這個觀念有不同的理解,伊斯蘭一手拿經一手拿劍,那是以武傳,另一邊的以色列,是以神是愛這種和平方式去傳。 你的表達也有這樣的看法。我倒覺得人能和平相處更合人原來的本性,人爭來爭去,說實在都跟你和我沒有半點關係,是在上的領袖按個人的私慾,將之發揮出來。作為平民,安居樂業才是永恆之道。當然人有各自的選擇,尊重! Continue reading

    與網友論道
  • 約翰福音 8.3 2025

    (合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 21. Then Jesus said to them again, “I am going away; and you shall seek Me, but you shall die in your sin. Where I am going, you are not able… Continue reading

    約翰福音 8.3 2025
  • 宗派何來?

    在網上有這分享,很難得這樣的細心去分別,工夫不少。 咁多個基督信仰宗派,各自最有代表性嘅嘢係啲咩,好多時喺名稱上已經體現到: 天主教/公教:大公性(catholicity) 東正教/其他正教會:正統性(orthodoxy) 信義宗/路德宗:因信稱義(sola fide),又或者源自於馬丁路德嘅提倡聖公宗:信經「我信聖而公之教會」,偏向強調大公性(英文 Anglican / Episcopal 則強調英格蘭所起源,或者係主教制) 浸信宗:對浸禮同信仰關係嘅強調 循道宗/衛理宗:循住衛斯理所提倡實踐信仰嘅方法(method)(by the way, Wesley 衛理譯得幾好) 歸正宗/改革宗:教義上嘅歸正/改革 長老宗:長老制教會管治 公理宗:公眾治理,即會眾制管治 五旬節宗:強調五旬節使徒由聖靈賜嘅福 播道會/宣道會/其他福音派自由教會:宣道傳福音(evangelical) 、禮儀上較傳統教會自由(free church) 另一位補充如下: 天主教 首重「伯多祿繼承權」(羅馬主教首席地位) • 以《天主教法典》建構中央集權式教階 • 特倫多大公會議確立「聖事七論」與經外傳授 正教會(容我闡釋本宗聖傳) • 「正統性」體現在 聖事性正統——不單教義純正,更強調聖神化的成神之道 • 以七次大公會議為教義界石,拒絕對信經作任何增刪(”Filioque”爭端根源) • 教會論採「普世性同心圓」模式:自主教會共融,無單一治理中心 信義宗 •… Continue reading

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  • 約翰福音 8.2 2025

    (合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 12. Then Jesus spoke to them again, saying, “I am the light of the world; the one who follows Me shall never walk in darkness, but shall have the light of… Continue reading

    約翰福音 8.2 2025
  • 約翰福音 8.1 2025

    (合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 1. But Jesus went to the Mount of Olives. 2. And at dawn He came again into the temple, and all the people came to Him; and He sat down and… Continue reading

    約翰福音 8.1 2025
  • 約翰福音 7.4 2025

    (合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 37. Now in the last day, the great day of the feast, Jesus stood and called out, saying, “If anyone thirsts, let him come to Me and drink. 38. The one… Continue reading

    約翰福音 7.4 2025
  • 普存現象當中只看表面的實例

    約翰福音7:24.不要按外在表面這現象來作判決,而是要選擇內中的事實作出公正的判斷。 A 我個人認為應該整個人工智能革命和西方社會制度的轉向已經把刀架在所有的中產階級的脖子上了。 過去中產階級是穩定社會的中堅力量,但現在他們發現不論左派右派執政,都無法代表他們的核心利益。政策不是向資本靠攏,就是向底層撒幣,中產處在不上不下的「夾心層」。 在美國、英國、加拿大等國,年輕中產面對的是高房價、高教育貸款、醫療保險壓力,而這些都是制度層面的結果,非個人努力所能解決。西方過去幾十年建立的福利制度、穩定的中產生活模式,正在一點點被金融化的經濟邏輯侵蝕。教育、醫療、養老、住房都變成了資產性剝削工具,中產階級既不是資本擁有者,也不是最底層的補貼對象,處於被榨乾的位置。 過去的中產相信努力會有回報,現在的中產卻發現「努力只能保住基本生活,不努力就會滑入貧窮」。 這種預期與現實的落差讓中產階級感受到「被背叛」的情緒,尤其是教育投資高、期望高的那一批人。左派越來越只關注底層弱勢,右派只服務頂層資本,中產階級在政治上失去了真正代表自己的聲音。他們不是受害者、也不是壓迫者,卻被視為「應該忍受」或「該負責」的那一群。這不是危機的預兆,而是正在發生的事實;   B 按大家的理解,社會分成上中下三級。上級是較高的管理,中是中層管理,比上不足比下有餘,下是勞工階習,是餐搵餐食,也許有少許儲蓄甚至沒有。 這是社會分工,在職能上的差別。這階層是被上層剝削,在勞力的成效的果實上。更不幸的是,上層的利益有保障,其他二層都沒有,更不幸的中層,還要照顧下層的福利。上層為何不用?社會容許他們有不同財務的安排,逃稅是王所當然的事。作為中層,要埋怨,不是向下這個階層,是向上層和社會精英為何他們的多,可以不用付出更多去幫助下層的需要?你說是不是?   按今日美國揭露的事實,有私心的政害 + 有私心的金融巨頭之間的配合,他們的收益多,馬斯克說:為什麼年薪為限制的公務員,卻可以成為大富翁?這些事表面都看出問題,就是沒有人問更不用說追究,是社會的默許,還是其他緣由? Continue reading

    普存現象當中只看表面的實例