人生裡外-隨緣來去

(合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 11. For the grace of God, which brings salvation for all men, has appeared; 12. Teaching us that, having denied ungodliness and worldly lusts, we should live moderately and righteously and godly in this present… Continue reading

(合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 1. But as for you, speak the things that befit sound doctrine. 2. Teach the older men to be temperate, serious-minded, respectable, sound in the faith, in love, and in patience; 3. In… Continue reading

(合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 10. For there are many rebellious and vain talkers and deceivers, especially those from the circumcision party, 11. Whose mouths must be stopped; who are subverting whole households, teaching things which they ought not,… Continue reading

如果將二個保羅的兒子，提摩太和提多雙提並論，從書信中的內容了解，一位的慈心足，另一位是智慧足。因此二個兒子的處理方式和態度明顯不同。前者是勸勉，將事實陳明，是保持心性加添智性的做法，適合提摩太。後者是智慧和用心都在正軌上，在引導和教導上都是力所能及，就將教會奠基的使命，與保羅分擔。 這二封信很有意思。 在當時的環境，追尋知識，像保羅那種學養，對許多人而這都不是件容易的事。提多的背景和出身都不了解，就只能從他在信神的行為表現上去理解，他的能力是從何而來。按提多書的理解： 1. 他不是猶太人。在對兒子這個稱呼上可以明白，提摩太有親屬的關係。提多要說明是在藉耶穌信神的關係，其次是託辦的事，非猶太人的身份是更沒有傳統思維袍服的制肘，說可以放膽正言，去指正一些似是而非的觀念。 2. 沒有學識，卻有知識和膽識。有沒學識真的不了解，因為資料有限。只是從保羅的信任交付，曉得這提多是有膽識和知識的人，最低限度是深明藉耶穌信神是一回什麼的道理，能理直而氣壯，又能言善道，有常識和邏輯，讓人聽得口服，也許不會心服。 若以此去了解提多，他是個真心信神的人，有辨識是非真偽的能力，也許是從書本而來，似乎更多是從個人對事物的分辨而來。提多這樣可以稱之為本能，那是人人都有。 對，是人人都有。那是創世時候夏娃作出的選擇，也許是有一個緣因：要管理好神交付的這個世界。事實，夏娃的子孫，大都是偉人，發明家，有創造之能。這是誰都有的本能，只要本心仍在，不去為己，神的事就這樣成了。啊們！ 提多是要去作提點，當中有引導也有教導。 Continue reading

(合用 可用 隨便用) 譯本是參照 AFV (A Faithful Version) 2009 1. Paul, a servant of God and an apostle of Jesus Christ, according to the faith of God’s elect and the knowledge of the truth that is according to godliness; 2. In the… Continue reading

昨晚看了[破.地獄]，故事是描述原職婚事禮儀因疫情，似乎暗示死得人多，就轉職殯葬禮儀。一種是生人的禮儀另一種是死人的禮儀，這二者有何差別？ 生人的禮儀在處理的方式和手法很靈動，似乎不存在規範方面，只要攪得體面和開心。死人的禮儀就諸多禁忌，其中一項是女性禁足這行業，其中一個理由是女性的經血被視為對死人有影響，因為是污漕，為什麼是污漕？又為什麼對死者有影響？完全沒有解釋箇中緣由，就成了慣例。人只是死守慣例，並沒有深思其中的意義，就把習以為常的事視為[真理]。 原來這現象在社會是個很習以為常的出現，許多解釋不明的地方，就不去探其真義，卻又成了規矩，非得持守不可。在傳耶穌基督福音這事上，原來也是平常得很的事，例如常強調信耶穌不是靠行為得救，卻要去盡心盡力去事奉神，原來的意思是愛神，愛神的心理或者是觀念在應用時的原則和金竹，在行為上就有許多方式上和實際場景上的應用，不是指[口傳福音]這單一的表達上。這是理解和應用之間，在各類宗教上常見的。 這戲的結尾，是人在死前的反省，反省的是一位老師父，生前是明知故犯，就是要維護正統，死前覺悟，寫下了遺書，請人代為處理。有誰可以交付完成，只有那些覺悟之人，就是生前就有悟性那位拍檔代行。當然，在執行禮儀時，是要面對[不開明的保守人士]出來維護[真理]。在大義凜然之外，都憤而離去。這些人離去才有糾正的可能。這是父親對兒女的欠疚作出的安排，這位老人家的悔悟，是出於一份親情。 藉耶穌信神，在神家裡，大家都稱之為兄弟姊妹。在信仰生活，這是有名無實的事，因為沒有那份親情在。正是這樣，出問題就公事公辦了。今日教會中存有的會章，是公事公事的規則，沒有兄弟姊妹那份親情的考慮，有的是所謂寬容，那是皇恩浩瀚(上帝的恩慈-是代行)。藉耶穌基督信神，是得兒子的名份，自稱信神的，有這樣的一份親情在嗎？ Continue reading

先說我對神的認識，再說從這認識中衍生的展望。 在許多年前，有個願望讀神學，只有一個想法，認識神。 廿多年過去了，在教會的經歷，體會到大的傳統教會的長執和牧者，都是有識之士，有位長執對我的進言，就是什麼都在平衡，他是政府中層官員，當時的我是以世界的平衡的觀念理解。到今日，看平衡是以神的用心(在許多前輩的說話中了解)，是神降世救贖，看似是神在主動作這事，當中用愛作調和那樣子的平衡。 神去救贖，按舊新約的記載，只在一個條件：人自已願意。 在舊約信神的表表者是挪亞。挪亞沒有信神的記載，就像一般現代人一樣。他出身信神的家庭，似乎是能照人的本性中的善去過生活。挪亞的家庭生活似乎不容易，創5:29 29. And he called his name Noah, saying, “This one shall comfort us concerning our work and the toil of our hands, because of the ground which the LORD has cursed.” (A Faithful Version) 當時有二種情況，信神的極之少，不信的人很多。從現實的角度了解，挪亞是在這環境中一直的堅持相信神。按記載當時的世代只有他一個人堅持守住作為創造者造人和世界，稱之為[好]，或許就是一切的[善]的根源，都包含在其中的意思。在他那個世代，有點像末世的味道，因為一個好人都沒有(這是一切壞事做盡的年代)。挪亞守住自己的本心，順應了神創造時準則：好。 Continue reading