參考版本 AFV  A  Faithful Version 的希臘文 2009版本  

耶和華的事，不謀利沒有版權

37. But Jacob took rods of green poplar, and of a fresh tree, and the almond and plane tree. And he peeled back the bark making white streaks in them, exposing the white inner wood of the rods.

38. And he placed the rods which he had peeled in front of the flocks—in the troughs, in the watering troughs, where the flocks came to drink—because the flocks bred when they came to drink.

39. And the flocks conceived before the rods, and brought forth striped, speckled, and spotted offspring.

40. Then Jacob separated the lambs, but made the flocks face toward the striped and the black of the flock of Laban. Thus he made separate flocks of his own, and did not let them mix with the flock of Laban.

41. And it came to pass when the stronger of the flock were breeding, Jacob laid the rods before the eyes of the flocks in the troughs, so that they might conceive among the rods.

42. But when the feeble of the flock were breeding, he did not put them in. So usually it came to pass that the weak of the offspring were Laban’s and the stronger ones Jacob’s.

43. Thus the man increased exceedingly, and had many flocks, camels, donkeys, maidservants and male servants.

 (A Faithful Version)

37. 雅各取了一枝鮮嫩的白楊樹、杏樹和栗子樹，剝去樹皮，露出白色的枝身。

38. 把剝了皮的枝身放在羊飲水槽前面，當羊到來飲水，牠們會在飲水時交配。

39. 羊在白枝身前交配，是會生下有斑紋的羊仔。

40. 雅各此時會將有斑紋和黑毛的羊仔，與拉班的羊對立分開。這方法可以分辨那些是出自己的，就不至於與拉班的羊混雜。

41. 過了一段時間，會把強壯的羊帶到飲水的槽那裡，面看那些光身的枝子前交配懷孕。

42. 羊群中稍為弱小，就不讓它們在光皮樹枝前交配。那麼這種較為弱小的羊就歸拉班所有，強壯的被雅各留下。

43. 雅各的財富增長迅速，羊群、駱駝、驢、婢女和僕人等數量增加不少。

雅各牧羊的方法，那是知識，前一段介紹過不在此重覆，至於如何得知這等知識，按當時很早就能產生工具，也有如何保全烹調等知識，相信是因時制宜，從分辨得來，它不單有知識也活用觀察想出應用的方法。吸取知識的方式與今日大不相同，他是從生活中，實打實的得來，創造出雅各羊：

https://www.timesofisrael.com/biblical-sheep-in-israel-for-first-time-in-millennia/  斑點雅各羊，該品種的成長過程反映了雅各到迦南再到埃及的道路。當猶太人在埃及時, 羊被併入北非羊群。雖然猶太人回到了以色列, 但這隻長著獨特斑點的羊並沒有和他們一起回來。以色列數千年來一直沒有發現這種羊。

這種羊現在第一批運到以色列。羊已經著陸了。經過以色列和加拿大政府三年的高層談判, 119隻羊的血統可以追溯到5000年前中東的傳統綿羊，於2016年11月30日開始抵達以色列。這是第一次 這個品種被稱為雅各羊, 自聖經時代以來, 牠使以色列有了代表性的象徵。

雅各自小就不是靠體力，那是血氣，而是腦力，那是心力。是分別能力，沒有必然是好或不好的分別，因各有其長短。如何運用是各人自己選擇。

耶和華看亞伯拉罕、以撒和雅各，看重的，不是心力或體力，而是對約的態度。這三代都是守約之人。為人處事有許多甩漏，例如被認為不老實，狡猾，鬼計多多等都是。西方文化不以道德論述，不會認為不好。華人判斷這段描述，會以道德的標準去衡量，這是用事的手法偏差，當然有不公的成份，卻不屬欺騙。什麼是不公平的欺騙？例如老板騙工人的工時工薪，沒有人敢代為發聲。打工仔稍為偷懶，同工就不滿投訴，老板得知記扣糧，人會認為該罰，是不是很奇怪的心理？若不以這準則去看，雅各做對二件事：

1. 是守約，去欺騙他哥哥以掃。這是和母親一起作的事，二位都看重耶和華的約。以掃是不在乎，不守護那是內心輕看事件的重要。有認為這是奪人的繼承的權利，只是耶和華立約本身，它繼承的準則在於誰願意守約。立約沒有反對誰，也不會為誰保留，看誰願意，這才是關鍵。這約是給他們兄弟，二位都有繼承的可能，不是一位，人以為是長子獨有，那是人的想法。

2. 受騙，是以牙還牙。欺騙有不同手段，有害人家破人亡，有損人利己，雅各這二件都沒有做，做的是利人利已。拉班有沒有利，當然在最終仍是有利，財富增多。他想的是用少本博大利，又不用給人工，算公平？回饋不是理想，就被認為他受了不公的對待？看官自己作判斷就是。

再以拉結為例，她起初沒有所出，和利亞是同等。利亞有所出，拉結也許該明白自己有爭取的權利，向那位愛她的耶和華求告，她沒有這樣，用了人的方式。最後，經歷多了，終究明白當中的關鍵，懂得去求，耶和華聽她，便懷孕生子，是獨子約瑟。約瑟，在後來成了家族的拯救，不是利亞之後，可見耶和華依舊看重人願去守約這份心思。明白耶和華是愛，也必愛你，就不用去找人的方法，找那直接有效的方法才是。這方法到2026年，許多人依舊不認識。若能認識這是個竅門，會更容易受保護，認同這點可以多多分享