在14章摩西與耶和華對談後，往後的日子就靠自己的理解，將以色列人以普通法去處理人與人之間如何和諧相處，當時也許有家教，如後來的塔木德的出現，它不同於中國的家教，有濃厚的道德規範，是人與人相處，如何靈巧純良 (這個不是絕對的標準，是有利益大與小，卻不構成傷害)。

這種人事安排記載在出埃及記25-民數記8章，有機會日後再分述箇中緣由。這處因為以色列的領袖70人沒有信心去面對亞納人。

亞納人是否不同於亞瑪力人？按研究，不是：

No, Anak and Amalek (亞瑪力) are not the same; they refer to distinct figures and peoples in the Hebrew Bible.

Anak (Hebrew: Anaq) was a Canaanite figure and ancestor of the Anakim, a race of giants or tall people who inhabited the mountainous regions of Canaan, particularly around Hebron. The name Anak is associated with “giant” or “long-necked,” and his descendants are mentioned in narratives concerning the Israelite conquest of Canaan.

Amalek (亞瑪力) refers to a descendant of Esau and the Amalekites, a nomadic people who were longstanding enemies of Israel. In biblical narratives, the Amalekites attacked the Israelites during their exodus from Egypt, leading to a command for perpetual conflict with them. Unlike the Anakim, who were settled in Canaan’s highlands, the Amalekites were often associated with the wilderness regions south of Canaan.

While both groups are mentioned in the context of Israelite conflicts, they represent different lineages, geographic locations, and historical roles within the biblical text.

研事說不是因為名稱不同。可以這研究卻說明這二族，是在同一個地方，是以掃之後。這就有意思。

當面對這樣的強敵，摩西可以做的，是如何讓耶和華的應許落實。當許多人不相信耶和華，很大程度上是無法完成這偉大的使命。這使命成於摩西，耶和華與雅各有約，這是人與耶和華心意相同，就有了合作的可能。70位各家族的領袖沒有，可以從出埃及這事上，親身有所經歷。那又如何？

有經歷的人不一定能完全的信靠，這是人不相信耶和華，緣由是自己有過的享受，不是從經歷耶和華，須是大能，又永存不滅，那又如何？祂不能為自己創造權力和財富，地上的榮華富貴，都得靠自己。這是實話。

更大的誤導，以為信仰是救人不是救己，是付出而不是收獲豐富，就算豐富是在精神而不是物質。凡此種種錯誤，都從錯解耶和華的作為而來。

摩西從這70人的反應當中，它能做的，是把人帶回，認識耶和華，他創造了節期，讓人在往後的年年月月都記念，讓以色列人不要忘記。看來是有效。

今日人信耶穌，不是以色列人，當不會守以色列人的節期，因為文化不同。今日的人，創新了，返教會聽道。

到了申命記2章，述事再從紅海出發起繼記，當中發生的事，耶和華似乎沒有再親自參與，是摩西獨自的領受，如何讓不相信那和華的以色列人，一個民族習慣成為信仰的標記，就只有在年日中不斷提醒。

有人，能夠明白耶和華的心意，那個人會是你？摩西盡了一己之力，靠著耶和華啟示的原則和精神。