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馬太福音 12.1. 2025
(合用 可用 隨便用) 譯本參照AFV A Faithful Version 的希臘文 2009版本 1. At that time Jesus went through the grain fields on the Sabbath days; and His disciples were hungry, and they began to pluck the heads of grain and to eat… Continue reading
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馬太福音 11.2. 2025
(合用 可用 隨便用) 譯本參照AFV A Faithful Version 的希臘文 2009版本 16. But to what shall I compare this generation? It is exactly like little children sitting in the markets and calling to their companions, 17. And saying, ‘We have piped to… Continue reading
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常會攪錯的禱告
在趣上有一段因為宏福苑事故 (2025.11) 發出的禱文： 上帝啊，呢幾日真係搞唔掂！This city is dying啊真係！人地以前咁講我都諗有冇咁誇。但呢幾日無辜辜死咗百幾人，好多人仲失聯緊。睇返呢幾年嘅故事，反映係制度失能、層層嘅罪惡串連勾搭！明明災難發生前已經好多人努力制止，但都擋吾到！上帝啊，你幾時嚟擺平個世界，剷起班惡人，丟佢哋落火坑俾火燒？ 其實出事後都見好多好人好事，但竟然又有啲人走出嚟搞壞件事。上帝啊，點解啲邪惡勢力好似無處不在，成日捐窿捐罅，出嚟害人？上帝啊，你幾時出嚟收佢哋皮？ 這禱文是中文慣常的表達，看似沒什麼問題，事實它反映一個不合理的信念。 當相信神，是否表示可以樣樣都求神出手？似乎禱告神的精髓不是這樣，是人將自己的不足或者欣愉與分享。 而這處是與此原則剛好相對，面對這境況覺得攰，叫神出來擺平，看來是要怪責。要知神從不干涉人間事，只是處理一個人的事，為此只有在一種條件下產生，就是禱告的人要先知道自己的問題，願意與神說：我改。才有這份資格。也不是為人而為自己。 而這相信的人，活在眾人當中，自己是有責任挺身而出，出一分力或者出一分聲，而不是去告訴神，來替你攪定。是不是這樣的道理？你攰，真的？ Continue reading
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馬太福音 11.1. 2025
(合用 可用 隨便用) 譯本參照AFV A Faithful Version 的希臘文 2009版本 1. And it came to pass that, when Jesus had finished commanding His twelve disciples, He left there to teach and to preach in their cities. 2. Now John, having heard… Continue reading
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如何讓自己完美
有我是知道自己依舊存在。 無我，是與人相處之道。 合一，那是整全的一個你。 合在完美的一，那是真知道的一個你。 Continue reading
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馬太福音 10.3. 2025
(合用 可用 隨便用) 譯本參照AFV A Faithful Version 的希臘文 2009版本 32. Now then, whoever shall confess Me before men, that one will I also confess before My Father Who is in heaven. 33. But whoever shall deny Me before men, that… Continue reading
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馬太福音 10.2. 2025
(合用 可用 隨便用) 譯本參照AFV A Faithful Version 的希臘文 2009版本 16. Behold, I am sending you forth as sheep in the midst of wolves. Therefore, be wise as serpents and harmless as doves. 17. But beware of men; for they will… Continue reading
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保充資料之 猶太人和中東的待客之道：
在10章中9-10節：腰不帶金、銀、財物。 上路不帶行囊，不超過兩件衣服、鞋，手杖等物，因為作工的，理應能夠養生。這個處理的方式是有時代背景在其中，那時因為中東地區的環境特殊，沙漠較多，因此不是物資豐富之地。就算今日，仍有許多不足之處，以色列是相對例外的。因此，[好客 Hospitality ] 在猶太人或中東地區，是他們的傳統習慣。因此，這段的吩咐在當時是可行，也是一種心志的表達。時代不同，方式也就有了不同。 伊斯林的好客禮儀： https://www.shms.com/en/news/middle-eastern-hospitality/ 中東地區的待客之道因地域和歷史的影響而呈現不同的形式。然而，其核心價值——熱情、慷慨和尊重客人——卻始終如一，並深受人們的珍視。 猶太人的好客禮儀： https://www.myjewishlearning.com/article/jewish-hospitality/ 這些待客之道至今依然盛行。待客之道——希伯來文稱作「hakhnasat orchim」——被認為是猶太教最重要的價值觀之一。 《創世記》第18章中，亞伯拉罕被譽為待客之道的典範。他帶著正午的烈日站在帳篷門口，被解讀為主動尋找過路旅客。故事中的其他元素也為亞伯拉罕的美名增添了光彩：他的熱情、慷慨以及堅持送別離去的客人。 Continue reading
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馬太福音 10.1. 2025
(合用 可用 隨便用) 譯本參照AFV A Faithful Version 的希臘文 2009版本 1. And when He had called His twelve disciples, He gave them authority over unclean spirits, to cast them out, and to heal every disease and every kind of sickness. 2.… Continue reading
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馬太福音 9.3. 2025
(合用 可用 隨便用) 譯本參照AFV A Faithful Version 的希臘文 2009版本 27. Now as Jesus was traveling from there, two blind men followed, crying and saying, “Have pity on us, Son of David!” 28. And after coming into the house, the blind… Continue reading
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人生裡外-隨緣來去 