人生裡外-隨緣來去

Artificial Intelligence, Liturgy, and Ethics By Ximian Xu Copyright 2025 書目： 1.從《上帝形象》到《人類形象》 2. 《人類形象》的意識 3. 教會的崇拜和人工智慧驅動的禮儀制定 4. 我們應該責怪還是讚揚人工智慧？人工智慧道德能動性與人工智慧的道德地位 5. 人工伴侶還是可陪伴的人工智慧？ 這位作者只在一個偶然的機會下，在網路上一遇，看到一本在2025年才出版的書目，居然是以AI去連接神學的一本從來沒有過的課題，會在未來出版，折了也要美元227。這書作者舖陳了一個目錄，如上。內容是如何去論證，當然現在是不可能了解當中的細節，但就目錄本身而言，卻是可以現在就去嘗試，用既有的神學或者改進的神學思維，去作出回應。進路不同，當然結論也不一樣。 先談第一點：從《上帝形象》到《人類形象》 這書作者用AI去處理這個課題，明顯是利用大數據去推演。用大數據去推論神，或者人有神的形象，這個與保羅看的會是完全不一樣，是可以理解。最大的分別是保羅親身體會，從人性中掙扎出來。AI是收集眾人的看法，用數學推演出來，是理據，用人的理智，建構出來的信念。 對有野心雄心，在追求新的年代，智識份子，一直在人生活方方面面，站帶領的地位。許多人放棄日常合理的邏輯去思考，因為一想如何解決問題，就從各種學過的理論中找出這問題的緣因，在提出方法中得到解決。大家都知道這是有效。按人的惰性，一個方法也足夠。 這種解決問題的方法，因為只是一方面的解釋，卻只在一定的辦事範圍。而人有能力去思考去改變的本質，心理上有許多變化，找解決問題有許多方法，對懂分辨的人，人間沒有難事。今日許多學識和解決問題的方法，是這些人想出來也能行出來。什麼人不能解決？不去分辨，依賴別人的人。或者想辨法利用他人，這類別的人最差，保羅對這些人毫不客氣，習近平就是明顯的例子。保羅強調信神的人要有分辨的能力，這能力可以從神的心意作對應的原則。它是用在人身上，不是用於發明，就算是管理也在處理人不在事，事可以有制度，人要有良知和辨別的能力去解決問題。 AI 要處理信仰，那是人要做王的心態，為什麼？這人是用自己的知識去解釋神，這事一直很多人在做，從沒有停過。大家有沒有印象，這處作出的解釋，也是有這種心態存在？的確有。 為此，這裡是解釋保羅和親身跟隨過耶穌的人，將經歷和感受寫出來，藉此對自己作為人，用自己的良心對應，從而決定可信或不可信。用神創造人所描述的作比對，是感應這些人經歷，就如希伯來書的作者說：在世界某處地方，有人會說人算什麼，竟眷顧他，人子為何會愛護他，用作為看官是否有同感而定。 人生存的世界，充斥著各類知識，是人想要的生活的保證，被夏娃決定。如何面對又能過得不為良心責備？靠神(一心存愛的榜樣)以此對人，不是對事的生活原則，願意相信，必然有驚喜的人生際遇，有不枉此生的感應。 Continue reading

這個多月來，用理性的時間比用感性的時間多，用於因不明所以而來的情緒，心情有許多的轉折，上上下下。 有個心情用理智去不斷提點，那些流量什麼，如何安排，都不在你控制的範圍，你發文是用理性看自己想什麼，可必因為人家的安排，心緒不寧，做自己就是，似乎是另外的一個靈在與我對話。奇妙！ Continue reading

第五講：理性沒有出路，那個才是出路？ 龍：您怎麼看待極端的理性呢？　　師：沒有極端的理性這回事。事實上，理性是不存在的，理性只是一種思維。一般的邏輯、哲學講求理性，但宗教並非為了理性而存在；在佛教，甚至連真理也不提。　　龍：所以，您不認為理性與宗教之間有衝突？(意思是解決不了生死)　　師：即使是非常理性的人，也會有衝突——自己與自己的衝突、今天的理性跟明天的理性衝突⋯⋯。連非常理性的人，都免不了如此天人交戰的問題。既然有衝突，又怎麼稱得上是理性呢？　　 — *龍女士：生死不是理性層面可以解決的事。 *大師：理性不能解決人間的衝突和紛爭。 *信神的人說：人的理性是因分辨的需要而來，感性是用肉身的體會而來。二者都能形成衝突，理性對住生死不會明，理性是一種局限的決定。生死也有感性，同樣是局限的反應，面對生死理性和感性同時存在(世界強調理性，宗教強調感性，人可是二者共存)。人如何選擇，用理性或感性，都可對生死作出定義，要生還是要死，最好是二者溶和，作出有理性或者感性的犧牲，成為人生不可或缺的生存意義。 Continue reading