人生裡外-隨緣來去

參考版本 AFV  A  Faithful Version 的希臘文 2009版本    耶和華的事，不謀利沒有版權 28. If an ox gores a man or woman so that they die, then the ox shall surely be stoned, and his flesh shall not be eaten. But the owner of the… Continue reading

力量不在於剛強，而在於柔韌。 Strength does not lie in being firm and strong but in being pliable.                                              　 人要有無限的柔軟性，以及一顆完整不分裂的心。 One needs infinite pliability and a single heart.   By J.krishnamurti Happy is the one who is Nothing 保持心智的靈活。力量不在於剛強，而在於柔韌。柔韌的樹立於大風中。聚集一個敏捷的頭腦所需的力量。 生命是很奇詭譎怪的，許多事都是不期然而遇的；僅僅抗拒並不會解決問題。人要有無限的柔軟性，以及一顆完整不分裂的心。 生命如履薄冰，我們行走在這條道路上必須十分小心，還要帶著柔韌的智慧。 Continue reading

參考版本 AFV  A  Faithful Version 的希臘文 2009版本    耶和華的事，不謀利沒有版權 12. He that strikes a man, so that he dies, shall be surely put to death. 13. And if a man does not lie in wait, but God delivers him into his… Continue reading

參考版本 AFV  A  Faithful Version 的希臘文 2009版本    耶和華的事，不謀利沒有版權 1. “And these are the judgments which you shall set before them. 2. If you buy a Hebrew servant, he shall serve six years. And in the seventh he shall go out… Continue reading

參考版本 AFV  A  Faithful Version 的希臘文 2009版本    耶和華的事，不謀利沒有版權 18. And all the people saw the thunderings, and the lightnings, and the sound of the horn and the mountain smoking. And when the people saw, they trembled and stood afar off.… Continue reading

責任，從何而來，又是否人人都要付上，要付上多少才算完責？ 上述的問題有這樣的理解： 責任 源自拉丁語 答覆（回應或回答）, 演變成一種存在的概念 負責 為了一個人的行為或職責。 從哲學上講, 它源於 道德自主 和 自由意志, 個人必須對規範負責, 因為他們有能力選擇自己的行為。 不是 每個人 承擔同等程度的責任, 因為這取決於具體條件: 待考慮 負責, 個人必須: 從上述定義的理解，人人都有責任，只是有不同該盡的程度而已。那麼走法律罅隙，即是漏洞也算是不負責任的行為，因為有不負責任用正意分解之疑。 明知可以守法而不去守，例如香港對鄒幸彤陳述的曲解，是明顯的例子。在信仰上，有沒有這種情況出現，有。那是因為有多種因素存在，例如資料和能力，都構成了有不負責之疑。 只是，從新約保羅書信，法利賽人撒都該人等，都應負上不責之疑，因為他們因私慾曲解。當川普用守法去面對不負責任的在位之人，有法理依據就可以依法辦事。做正當合理可追索的事有反對，而且很大群，就表明人，許多人都涉及不想負責之疑。在 提摩太後書 2:4 保羅指示提摩太不要“捲入民事事務”，以保持對事工的一心一意的奉獻，這本身就是聽話，就是責任的由來，是對一心擔起使命的人而言。 有信仰的人參與政事，天公地道，好事一椿，只要願意付上負責。同樣，願意付上責任的時候，請按正意分解真理之道。什麼是正意？它只有一個標準：愛大能者耶和華，愛人。 Continue reading

參考版本 AFV  A  Faithful Version 的希臘文 2009版本    耶和華的事，不謀利沒有版權 1. And God spoke all these words, saying, 2. “I am the LORD your God, Who brought you out of the land of Egypt, out of the house of bondage. 3. You… Continue reading

人格類型的數量取決於所使用的心理框架,因為沒有單一的科學共識。流行的類型學模型 將人們分為離散的群體,例如 16種類型 邁爾斯-布里格斯類型指標（MBTI）或 9種類型 九型人格。 其他模型識別 4種基本氣質（通常標記為 A、B、C 和 D）或 4種行為風格 在 DISC 評估中。 相比之下, 現代心理學 大大有利於 五大（五因素模型）, 它不使用離散類型,而是測量五個連續特徵: 開放性、盡責性、外向性、宜人性與神經質。 最近的一些研究表明 四種一般人格類型（平均、內斂、以自我為中心和榜樣）基於這些特徵,而其他人則認為人格存在於一個範圍內,而不是固定的類別中。 上述分析仔細，有些形容詞更要多一點去思考是什麼意思。這可以明白同一件事，為何會有不同的觀感和反應，是個人行為因為受不同環境和學習的能力決定，這些都影響個人對信仰的應知能力。 這些能力如何被人應用出來，似乎有一個決定性的因素，是自己能否懂得分辨或如何分辨。 人類當初有男有女，這二人作出了不同的選擇：女的作出自己的選擇，男的無所謂。這就形成了今日男女作出決定的原型。心理學沒有把這個因素放在主要的議題中研究，可惜。 男的看來是胸襟寬敞 (更多是他的能力和活動範圍有關)，女的看來是心思細密 (她們懷孕和育兒期的生理而來的局限) 大家認識和了解對方？看來是沒有。近代的情況，似乎男女都有兩種情況出現在各自的群組，大家有沒有嘗試去認識和了解，為什麼沒有？說說看！ Continue reading

我理解福音最終的對象是耶和華。耶穌，是耶和華道成肉身，又以肉身成道，見證福音的終極耶和華，是如何愛人。 舊新約的歷史，不就是說明這個福音順序，先是以色列人，後是猶太人，再後是外邦人。 這些[人]從創造開始，延伸在後，由一族成了萬族。由萬族成了萬國。無論是以前，或是在那日以後，一切都從創造開始，都可以與耶和華有直接關係，只要願意。 創造者和人的關係，經時日而變，人在變耶和華不變。 人變，是因為人有耶和華的形象：創造力。這創造力讓人發揮，好事。不懂耶和華般自控，用犧牲作為不讓自我變狂方法，把慾望控制在不傷人的地步。耶和華懂，人不懂，成了人與人之間相處的難。 人與人，就有了不同的取向，亞伯性情平和該隱急進。該隱的急進殺害了亞伯，耶和華給他機會。 這個機會，後來的人稱之為福音，能把這段人性中的善被急進破壞拯救過來。急進的人不懂也不願自控，就破壞了人與人之間的和諧。人既不容和諧就產生了破壞，是真正的人禍。 這樣的破壞是人性中因為進取，卻不懂和諧產生，要如何才能復和，懂得自控就可以。當人不懂自控，有一件可以代替之，發自內心的愛就可以，不用去學，本身就有。愛耶和華就會明白祂如何愛人。這是福音的內容，用精簡的一句形容：愛大能者，明白如何去愛的人。自控，是因為有愛，以靈巧純良順之而不傷脾胃。福音的大能是拯救一切人，由自己開始。 這樣的理解是否更合乎福音的定義？ Continue reading

參考版本 AFV  A  Faithful Version 的希臘文 2009版本    耶和華的事，不謀利沒有版權 16. And it came to pass on the third day in the morning that there were thunders and lightnings, and a thick cloud upon the mountain. And the sound of the horn… Continue reading